作者： 遁去的壹

内容简介

套装共5册，分别为《白色记事簿.2》《疼痛难免》《曾医生让你早知道》（全2册）《自造》

《白色记事簿 2》内容简介：
本书记录的12个真实故事，是12个罕见、疑难和危重病人的艰难求生路，更是医者与死神的博弈。
20岁小伙子的血肉骨髓正在被诡异的病菌啃食；有一群女孩没有子宫也没有阴道，只想让医生造一个出来；病人的肺被白色渣子填满，医生为救人签下生死状……面对以上任何一位病人，医护人员都会竭尽所能，他们有时会创造奇迹，有时却只能默默忍受生命的消逝。
无论奇迹还是死亡都会让医生攻克疾病的决心愈加坚定。除此之外，他们还有更重要的体会：理解疾病背后的个体，让生者更勇敢，愿死者无遗憾，才是医者背负的终极使命。
打开这本书，看到你从未见过的疾病和人生，经历一场医者和病患为生命而奔赴的战役。

《疼痛难免》内容简介：
圣诞节值班？还是急诊？这事轮到哪个医生都得当场崩溃。
作为“弃业医生”系列的新作，本书聚焦在亚当·凯从医7年来所有圣诞节的真实经历。
亚当·凯这个奇葩自从当了医生，就没哪个圣诞节不崩溃过。每年圣诞节都是他值班，这也就罢了，关键还是在急诊科。这事放在英国医疗体系里，不是杀父之仇真的干不出来……

亚当细数了自己这些年每个圣诞节前后那一周值班的故事：糟心的流程，更加奇葩的病患，好像得了什么大病的医院领导，一切都是如此荒诞而又真实。
亚当，一个明明因为工作丧到极致，却又仍然不愿意放弃“医者仁心”的毒舌男人。

《曾医生让你早知道（全二册）》内容简介：
一本守护全家人健康的枕边书。曾医生认识到大众缺乏科学的健康常识，加之网络流传着很多健康谣言，于是决定运用所学，用通俗易懂的语言将难懂的医学知识讲得透彻明白，帮大众树立科学的健康观念，远离伪科普。

《自造》内容简介：
医学是信仰，向光而行。透过医学这扇窗口，看见人性善恶、生死。陶勇医生袒露从医心路历程，分享自我疗愈的人生经历。以医者和普通人的双重视角观照当下，记录工作和生活中的平凡故事，解答在祛魅时代如何接纳真我，自造人生。

作者简介

盧建榮，現任《社會文化史集刊》（新高地）主編，曾任台灣中央研究院歷史語言研究所研究員、中國文化大學史學系教授，也於國立台灣師範大學、國立台北大學以及佛光大學歷史系兼任教授。

内容简介

唐宋時期的地方治理究竟如何？
中央政治權力滲透到地方，到底是鞭長莫及？抑或如臂使指？
「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」，如何研判誰在統治地方？
是國家派任的流官到地方主政？
還是地方勢力與官衙世吏相互勾結在把持地方？
中國氣候水文和物產，在中古以前已然定型，糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水，沿著秦嶺由西往東，降雨量逐次增多。雨量過多，會造成洪澇為害，過少或不雨，則旱災必作，隨之是蝗災。唐宋帝國為穩定糧食充分供應，多以糧倉儲米以濟不時之需。這是以儲糧制和義倉制來因應降雨的不確定性。附帶的因應措施有二：其一，藉祠廟祈雨儀式呼求老天降雨，其二，興作陂塘隄堰蓄水和防洪。
祈雨倘若有成，地方官馬上面臨蓋廟酬神的壓力。修廟／蓋廟或是修建陂塘和隄堰，乃一縣之大事，屬於公共工程性質，需要募資和糾集工役，工程本身會連帶牽動到官民之間，以及居民之間的利益之分配。這是測試地方官和地方勢力互動的試金石，會再現於一方碑石所刻的記文中。工程操控權誰屬，似乎決定了地方官與地方勢力追逐公共權力途上誰居上手。
本書提供八至十世紀唐帝國華南地方政治／文化經驗，以及宋帝國十至十一世紀不分南北的地方政治／文化經驗。使用「廟／祠記」、「德政／遺愛碑文」、「循吏傳記」和「牧守行為集錄」四種文本史料，解答中國地方治理文化基因設置，與地方實際政情之間錯縱複雜的關係。

作者简介

郑非，毕业于复旦大学国际政治专业，从事比较政治研究。当前研究方向：族群政治、帝国政治、后发展国家政党政治。

内容简介

美国革命是一次奇怪的革命。“在其他的革命中，人们拔剑出鞘是为了捍卫受到侵犯的自由，反抗那正在威胁着社会核心的压迫。”但很难说美国革命是由于这个爆发的。北美的保皇主义者彼得·奥利弗（Peter Oliver）批评说：“这是地球上从未有过的最胡闹和不自然的叛乱。”
对北美在 英国治理下的生活的优劣，可以用几个量化指标来做一个简单的审视。第一个指标是人均税负。以不列颠本土人民在1765年人均税负为100，弗吉尼亚、康涅狄格、纽约、马萨诸塞、马里兰、宾夕法尼亚诸州的税负只在2到4之间（0.1到0.22美元之间）。第二个指标是居民身高。英法七年战争期间美洲殖民地新兵的平均身高大约是1.727米，比同期的英国新兵的身高平均要高上7到8厘米。也就是说，几乎在200年前，殖民地人民的身高就达到了现代水平。根据常识，身高反映营养水平，间接反映生活水平。第三个指标是收入水平，1760年代北美人的人均收入是60美元（相当于现在的1920美元）。第四个指标是经济学家所估算出的英国贸易法规给北美施加的直接间接经济负担——平均每个人损失0.26美元。
无论如何，英国在北美的统治说不上严酷。正相反，可以说是善治的典范。正因为如此，当时的北美人民普遍都有英国认同。
那么，为什么北美还会独立出去，就是一个值得回答的问题。本书认为，要回答这个问题，需要我们转变两个旧观念：1，不要把北美的独立看作是殖民地对帝国的反抗，而应该看出，美国革命其实是一场英国内战。北美独立不是战争的起因和目的，而只是内战的结果；2，应该从英帝国的整体环境来考虑美国革命问题。
首先，与其说美洲革命是一场反抗暴政的起义，不如说这是一次“跳船”行动。从根源上来看，使北美人离心离德的原因，在于他们对英国统治的不放心。再具体一点，就是英国国内政治的弊陋和腐败导致它统治合法性的丧失。再追根溯源一点，就是十八世纪英国正在经历政治转型和社会转型，在这种转型中，君主立宪制与议会制的争斗、大众社会与大众政治的兴起、政治改革呼声与社会运动都在摧毁殖民地人民对英国政治的信心。直到1775年，殖民地人士都确定自己在处于一场由政治和社会腐败引发的宪法危机之中，这种危机心态极大的影响了他们对英国诸项殖民地政策的判断。
其次，英帝国的政治结构是有严重缺陷的，而这种缺陷反过来激发了北美与英国之间的矛盾。在长达十多年的时间里面，英美双方一直在寻找一条帝国框架下满足彼此需要的合法出路，他们思考了若干种方案，比如让北美向不列颠议会派出代表，或不列颠与北美组成共主体制，或成立帝国总议会，又或建立一个倾斜式双头帝国，但是这些方案都遇到了严重的困难而无法实行。
由于宪法结构上的缺陷，导致北美和不列颠两方的妥协空间减少，敏感性与脆弱性增高。
最后，不列颠人的应对实在不当。尽管从国王到大臣未必存心为恶，但是他们的反应却不好，一是回避真正的政治问题，把美洲问题简单归结为一小撮人野心作祟，把政治冲突庸俗化；二，在冲突显性化之后，却又实施“边缘政策”，又把政治斗争“零和”化。这些行动策略极严重的恶化了局势。
总之，本书的观点可总结为：
1.美国革命其实是一场英国内战，内战的结果是北美独立。
2.美国革命也是第二次英国革命——美国独立运动与英国革命之间存在继承关系。
3.18世纪英国的政治与社会转型制造着一场总危机，北美人士的抗争是英国抗争运动的一部分。
4.大英帝国的政治结构存在根本缺陷，这种结构上的缺陷转化成实际的政治对抗。
5.英国统治者无意镇压，北美抗争者无意决裂，但存在循环刺激，恶性升级。
6.在革命/改良的关键时刻，英式保守主义并不胜任。
最后，本书也提出，对美国独立这个案例的研究，有助于我们突破既有的国家分裂理论的限制（现实冲突视角、情感-心理视角、资源动员视角、政治过程视角等），从变迁、结构、话语、互动等更动态、更历史的角度来审视国家分裂问题。

作者简介

路易斯·莱昂斯，英国作家，毕业于牛津大学和伦敦大学，研究领域涉及商业、科技、文化与社会等方面，著有《礼服：20世纪时尚与服饰的发展》《与美国和加拿大海岸警卫队一起进行海上援救》等多部著作。

内容简介

刑罚从未真正地实现其作用，因为人们几乎从未按照预想的那样实施刑罚。从美索不达米亚人的律法到如今的监狱系统，从五花八门的酷刑到限制人身自由，刑罚的方式似乎是从野蛮逐步走向文明，但其目的究竟是为了阻止伤害，还是为了惩罚本身？
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【编辑推荐】
刑罚的历史和人类社会一样悠久，了解刑罚的起源、发展和演变，以及刑罚的方式、目的和施受主体，可以让我们更好地知晓人类自身的历史与文化。
详细了解刑罚的历史。从《汉谟拉比法典》到《黑暗荣耀》，当罪恶发生，当正义缺席，我们是该坚守法律，还是选择“以眼还眼，以牙还牙”？
罗列从古至今律法中的阶级不公、性别歧视，我们的法律究竟是为谁而立、为谁服务的，它保护的究竟是谁？
全面呈现各类刑罚的具体方式：
·断头台——大革命的完美产物，不仅十分高效，而且还结束了富人接受斩首、穷人接受绞刑、宗教犯接受车轮刑的不公平待遇。有了断头台，每个人都可以像贵族一样死去。
·肉刑——对罪犯肉体的惩罚，最常见的方式有鞭笞、断肢等，适用于出身低微的罪犯，且常常伴随着公开羞辱。
·烙刑——帮助人们识别出“罪犯”。对于受刑者而言，这是终生的惩罚，是无法抹去的印记，会让Ta遭受一辈子的骚扰和暴力。
·监狱——监狱的兴起与人权的兴起密切相关，在一定程度上贴合了改造罪犯的趋势，然而监禁也存在着诸多弊端：暴乱频发、人满为患、难以管理……
·死刑——法律本是为了惩罚杀人犯，却为了防止犯罪而公开杀人。究竟谁可以决定人的生死？
……
深入思考刑罚的目的和意义。严刑真的能够减少犯罪吗？刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行。理想的刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再次侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。
受害者也许要比罪犯付出更大的代价才能获得正义，法律是我们最后的底线，刑罚则是法律实施的具体方式。
图文结合，版式疏朗，100+高清图片，数十种刑罚方式，跨越千年的历史。
附赠精美主题书签。

作者简介

祖恩·塞特纳（Dhun H. Sethna）
医学博士、执业心脏病专家和前心脏麻醉师，曾担任美国西达赛奈医学中心和克利夫兰诊所心脏外科ICU的医学主任。

内容简介

入围PEN/E.O.威尔逊文学科学写作奖长名单
每一个我们如今习以为常的医学理论，
都建立在无数勇敢探索、悲剧性失败和非凡进步的基础上。
当深入人心已达千年之久的权威理论出现了裂缝，你是否有勇气去撼动它？
大胆假设、勇于质疑、敢于推翻和重建，
这是血液循环的史诗，也是上下求索的勇者赞歌。
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血糖、血压、血常规……听到这些耳熟能详的名词，你可能内心毫无波澜。
从量血压等检查到心肺机和心脏插管术，所有这些都建立在人们对血液循环建立正确认识的基础上。然而，这个我们现在觉得理所当然的概念花了两千多年的时间才形成。这本书讲述的正是这段跌宕起伏、波澜壮阔的史诗般历程。
古希腊人认为血液像深酒色海洋一样在体内“潮起潮落”。古罗马时期，著名的盖伦医生认为心脏只有两个腔室，它们中间的间隔上有小孔供血液通行；静脉发源于肝脏，动脉发源于心脏。盖伦的大量著作成为古代医学和生理学的基础，在医学方面享有近乎神圣的权威。他对心脏的错误认识延续了15个世纪，一直阻碍着人们理解血液的真实运行机制。
文艺复兴时期，达·芬奇正确地绘制了人类和牛的心脏及血管系统解剖结构图例；解剖学家维萨里从多个方面公开质疑盖伦学说。17世纪初，英国医生威廉·哈维指出了血液循环的正确机制。这一发现彻底改变了生命科学和医学领域，他使用的定量研究方法是现代科学的标志。但在这个过程中，哈维经历了医学界有史以来最伟大的冒险之一，直面着人性的光辉和暗面。
在这本书中，全球近三千年的历史与生理学、医学乃至化学的重大发现交织在一起，有悲剧性的失败，更有在此基础上实现的非凡进步。
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发现血液循环很有可能是医学史上第一重要的事件……《血液传奇》是一部写给普通读者的综述性作品，用20万字的篇幅再现了那段群星闪耀、波澜壮阔的科学拓荒史。
——李清晨
外科医生，《心外传奇》作者
对血液循环的描述花了两千多年的时间才发展健全……在这本书中，这个过程是一个关于英雄主义、邪恶和高智力冒险的传奇故事，祖恩·塞特纳以极好的口才和气魄讲述了这个故事。
——《华尔街日报》

作者简介

盧建榮

現任《社會文化史集刊》（新高地）主編，曾任台灣中央研究院歷史語言研究所研究員、中國文化大學史學系教授，也於國立台灣師範大學、國立台北大學以及佛光大學歷史系兼任教授。

作者是台灣僅見全方位思維的史家，古今中外史蹟皆其獵場，長年提倡「敘述史學」與「新文化史」，將多項獨到研究成果，改寫成平易故事版本與讀者分享。1990年代起，大量引介西方新文化史學巨作（麥田出版叢書），膾炙人口，引領兩岸年輕世代開創史學新風。

盧氏早期敘述史著作《曹操》出版於1980年；《入侵台灣》獲2000年「中央日報」十大本土創作獎；2003年《分裂的國族認同》獲書評家晏山農許為台灣史界勇於挑戰當權第一人；《咆哮彭城：淮上軍民抗爭史》2014年獲北京權威書評專欄4顆星獎。

其他重要著作：《鐵面急先鋒：中國司法獨立血淚史》（2004）、《北魏唐宋死亡文化史》（2006）、《聚斂的迷思：唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治》（2009）、《陳寅恪學術遺產再評價》（2010）、《白居易、歐陽修與王安石的未竟志業：唐宋新聞傳播史》（2013）、《唐宋私人生活史》（2014）、《沒有歷史的人：中晚唐的河北人抗爭史》（2020）、《唐宋吃喝玩樂文化史：園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會》（2020）等。

内容简介

十三世紀之前，中國婦女在婚姻和家庭文化領域中，擁有較大能動性，可以夫死再嫁，甚至是夫在協議離婚改嫁。而不幸慘遭性侵的女性，社會也能有所包容。國家及其代理菁英對「女德」的要求和打造出的「節烈文化」，成效有限。反對實踐節烈的文化，是一種委婉而暗地的反國家文化政策，但以一種隱性的方式存在於日常生活當中。

兩宋的節烈史最早是由元朝丞相脫脫率領的國史團隊製作出來的，但《宋史．列女傳》收集宋朝內外戰爭期間受性侵婦女中的輕生者，殉節者卻少得可憐，絕大多數受性侵女性選擇活下來。而蒙古人殖民統治時，引進「收繼婚」習俗，意外導致婦女遇夫死亡，群趨守寡一途，否則就要改嫁給小叔，造成守寡風熾，寡婦量暴增。

明憲宗時，曾抓到姦淫少女182位的淫魔派高手桑沖，但對於潛藏各地的淫魔，卻顯得無能為力，受害者父母為保障女兒一生幸福，大都隱匿案情不報，受性侵少女最終實踐的是反節烈。明期官方所製作的《元史．列女傳》，在抗拒性侵這一情節編織上有造假之嫌，像是敘及女性在受辱當頭仍有餘裕辱罵施暴者，但文本作者是事發現場的缺席者，不可能得知受害者向施暴者如何振振有詞；又或是將許多戰時蒙難婦女湊數，全說成是節烈楷模。晚明開始，貞烈廟的普遍興築，使得小傳統的經濟弱勢女性，也多少向大傳統的大戶閨女仿效，走向實踐節烈之路。這是受到貞烈廟的視覺傳播影響，非女教書教示，晚明清初社會上的貞女／烈女數因此增加。不過清朝官方製作的《古今圖書集成．閨烈部》，由於對種族意識敏感，再也不敢說出羞辱種族標幟的話；另也有婦女因貧困或子嗣等複合因素造成的輕生，不見得單純只為節烈驅使。

即令明清節烈漸增，本書仍要鄭重指出，不實踐節烈的女性，相對來說仍居絕對多數。透過種種線索，包括官方製作節烈文本的造假手法、淫魔輕易進出大戶閨房的形跡、戰地受俘女性的遣送安置、文化菁英同情夫亡和受辱的婦女等幾處突破口，揭開節烈實踐並非集體實情。由於女性不具備為自己發聲的話語權，枱面上的節烈論述雖響徹雲霄，但節烈風熾僅是假象。